ЧИН МЕССЫ
НАЧАЛЬНЫЕ ОБРЯДЫ
По окончании входного песнопения священник и верующие, стоя, осеняют себя крестным знамением; при этом священник, обратившись к народу, говорит:
С. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.
Н. Аминь.
Затем священник, распростирая руки, приветствует народ, говоря:
С. Благодать Господа нашего Иисуса Христа, любовь Бога и общение Святого Духа да будет со всеми вами.
Либо:
С. Благодать вам и мир от Бога, Отца нашего, и Господа Иисуса Христа.
Либо:
С. Господь с вами.
Н. И со духом твоим.
Епископ, вместо «Господь с вами», в этом первом приветствии говорит:
Е. Мир вам.
Н. И со духом твоим.
ОБРЯД ПОКАЯНИЯ
Cвященник призывает верующих к покаянию следующими словами:
С. Братья и сёстры, осознаем наши грехи, дабы мы были способны участвовать в совершении Святых Тайн.
Сохраняется короткое молчание, затем все вместе произносят слова общего исповедания:
Исповедую Богу Всемогущему * и вам, братья и сёстры, * что я много согрешил * мыслью, словом, делом и несовершением добра.
И, ударяя себя в грудь, говорят:
По моей вине, * по моей вине, * по моей величайшей вине.
Затем продолжают:
Поэтому прошу Блаженную Приснодеву Марию, * всех ангелов и святых * и вас, братья и сёстры, * молиться обо мне Господу Богу нашему.
Следует разрешительная молитва священника:
С. Да помилует нас всемогущий Бог * и, простив грехи наши, * да приведёт нас к жизни вечной.
Н. Аминь.
Либо:
Священник призывает верующих к совершению обряда покаяния:
С. Братья и сёстры, осознаем наши грехи, дабы мы были способны участвовать в совершении Святых Тайн.
Сохраняется короткое молчание. Затем священник говорит:
С. Помилуй нас, Господи.
Н. Ибо согрешили перед Тобою.
С. Яви нам, Господи, милосердие Твоё.
Н. И спасение Твоё даруй нам.
Следует разрешительная молитва священника:
С. Да помилует нас всемогущий Бог * и, простив грехи наши, * да приведёт нас к жизни вечной.
Н. Аминь.
Либо:
Священник призывает верных к совершению обряда покаяния:
С. Братья и сёстры, осознаем наши грехи, дабы мы были способны участвовать в совершении Святых Тайн.
Сохраняется короткое молчание.
Затем священник, диакон или другой служитель произносит следующие или иные воззвания с «Господи, помилуй»:
С. Посланный исцелять сокрушённых сердцем: Господи, помилуй.
Н. Господи, помилуй.
С. Пришедший призвать грешников: Христе, помилуй.
Н. Христе, помилуй.
С. Восседающий одесную Отца, чтобы ходатайствовать за нас: Господи, помилуй.
Н. Господи, помилуй.
Следует разрешительная молитва священника:
С. Да помилует нас всемогущий Бог * и, простив грехи наши, * да приведёт нас к жизни вечной.
Народ отвечает:
Н. Аминь.
Следуют воззвания «Господи, помилуй» («Kyrie, eleison»), если они уже не употреблялись в какой-либо другой формуле обряда покаяния.
С. Господи, помилуй.
Н. Господи, помилуй.
С. Христе, помилуй.
Н. Христе, помилуй.
С. Господи, помилуй.
Н. Господи, помилуй.
Затем, если предписано, поётся или произносится гимн «Слава в вышних Богу» («Gloria in excelsis»):
Слава в вышних Богу * и на земле мир людям доброй воли. * Хвалим Тебя, * благословляем Тебя, * поклоняемся Тебе, * славословим Тебя, * благодарим Тебя ради великой славы Твоей, * Господи Боже, Царь Небесный, * Боже, Отче всемогущий, * Господи, Сын Единородный, Иисусе Христе, * Господи Боже, Агнец Божий, Сын Отца, * отъемлющий грехи мира, помилуй нас; * отъемлющий грехи мира, прими молитву нашу; * сидящий одесную Отца, помилуй нас. * Ибо Ты один свят, * Ты один — Господь, * Ты один — Всевышний, Иисусе Христе, * со Святым Духом во славе Бога Отца. * Аминь.
По окончании этого гимна священник со сложенными руками говорит:
С. Помолимся.
И все вместе со священником некоторое время молятся в молчании. Затем священник с распростёртыми руками произносит вступительную молитву (коллекту / соборную молитву), которую завершает словами:
С. ... Через Господа нашего Иисуса Христа, Твоего Сына, * Который с Тобою живёт и царствует в единстве Святого Духа, * Бог, во веки веков.
Народ отвечает:
Н. Аминь.
ЛИТУРГИЯ СЛОВА

Затем чтец идёт к амвону и читает Первое чтение, которое все слушают сидя.

В знак завершения чтения, чтец возглашает:

Ч. Слово Господне.

Н. Благодарение Богу.

Псаломщик или певчий поёт или читает псалом; народ произносит Ответный стих. Затем, если предписано Второе чтение, чтец читает его с амвона, как указано выше. В знак завершения чтения, чтец возглашает:

Ч. Слово Господне.

Н. Благодарение Богу.

Затем диакон или священник подходит к амвону и говорит:

С. Господь с вами.

Н. И со духом твоим.

С. Чтение святого Евангелия от (Матфея / Марка / Луки / Иоанна).

Н. Слава Тебе, Господи.

По окончании Евангелия диакон или священник возглашает:

С. Слово Господне.

Н. Хвала Тебе, Христе.

Следует проповедь.
По окончании проповеди поётся или читается, когда это предписано, Символ или Исповедание веры:
Верую во единого Бога, * Отца всемогущего, * Творца неба и земли, * видимого всего и невидимого. * И во единого Господа Иисуса Христа, * Сына Божия Единородного, * от Отца рождённого прежде всех веков, * Бога от Бога, * Свет от Света, * Бога истинного от Бога истинного, * рождённого, несотворённого, единосущного Отцу, * через Которого всё сотворено. * Который ради нас, людей, и ради нашего спасения сошёл с небес.
При следующих словах вплоть до «стал человеком» [«factus est»] все совершают поклон.
И воплотился от Духа Святого и Марии Девы, * и стал Человеком; * был распят за нас при Понтии Пилате, * пострадал и был погребён, * и воскрес в третий день по Писаниям, * и восшёл на небеса, сидит одесную Отца, * и вновь грядёт со славою судить живых и мёртвых, * и Царству Его не будет конца. * И в Духа Святого, * Господа и Животворящего, * от Отца и Сына Исходящего, * Которому вместе с Отцом и Сыном воздаётся поклонение и слава, * Который вещал через пророков. * И во единую Святую Католическую и Апостольскую Церковь. * Исповедую единое крещение во отпущение грехов. * Ожидаю воскресения мёртвых и жизни будущего века. * Аминь.
Вместо Никео-Константинопольского Символа Веры, особенно во время Великого Поста и в Пасхальное время, может употребляться крещальный символ Римской Церкви, так называемый Апостольский Символ Веры.
Верую в Бога, * Отца Всемогущего, * Творца неба и земли. * И в Иисуса Христа, * Единственного Его Сына, Господа нашего:
При следующих словах вплоть до «от Марии Девы» все совершают поклон.
Который был зачат от Духа Святого, * родился от Марии Девы, * страдал при Понтии Пилате, * был распят, умер и был погребён; * сошёл в ад; * в третий день воскрес из мёртвых; * восшёл на небеса, * сидит одесную Бога Отца Всемогущего, * оттуда придёт судить живых и мёртвых. * Верую в Духа Святого, * святую Католическую Церковь, * общение святых, * прощение грехов, * воскресение плоти, * жизнь вечную. * Аминь.
Затем читается Всеобщая молитва или так называемая Молитва верных.
ЕВХАРИСТИЧЕСКАЯ ЛИТУРГИЯ
После Всеобщей молитвы (Молитвы верных) начинается песнопение на приношение даров. В это время служители располагают на алтаре всё необходимое для Евхаристии.
Священник берёт патену с хлебом, держа её обеими руками и немного приподнимая над алтарём, вполголоса говорит:
С. Благословен Ты, Господи, Боже вселенной; * ибо по щедрости Твоей мы приняли хлеб, нами Тебе приносимый, * плод земли и труда рук человеческих, * чтобы он стал для нас Хлебом жизни.
Если же не совершается песнопения на приношение даров, священнику позволено произносить эти слова в полный голос; в конце народ может возглашать:
Н. Благословен Бог вовеки.
Диакон или священник вливает в чашу вино и немного воды. Затем священник берёт чашу, держа её обеими руками и, немного приподнимая над алтарём, вполголоса говорит:
С. Благословен Ты, Господи, Боже вселенной; * ибо по щедрости Твоей мы приняли вино * нами Тебе приносимое, * — плод лозы и труда рук человеческих, * чтобы оно стало для нас питием духовным.
Если же не совершается песнопения на приношение даров, священнику позволено произносить эти слова в полный голос; в конце народ может возглашать:
Н. Благословен Бог вовеки.
Затем священник, распростирая и складывая руки, обращается к народу:
С. Молитесь, братья и сёстры, * чтобы моя и ваша жертва была угодна Богу Отцу всемогущему.
Н. Да примет Господь жертву из рук твоих * во хвалу и славу имени Своего, * равно и на пользу нашу и всей Церкви Своей Святой.
Затем священник с распростёртыми руками произносит молитву над дарами, по окончании которой народ возглашает:
Н. Аминь.
II ЕВХАРИСТИЧЕСКАЯ МОЛИТВА
Священник начинает Евхаристическую молитву словами:
С. Господь с вами.
Н. И со духом твоим.
С. Ввысь сердца.
Н. Имеем их у Господа.
С. Возблагодарим Господа Бога нашего.
Н. Достойно это и праведно.
C. Воистину достойно и праведно, должно и спасительно нам всегда и везде благодарить Тебя, Святый Отче, через Иисуса Христа, Сына Твоего Возлюбленного, Слово Твоё, Которым Ты всё сотворил, посланного Тобою Спасителя нашего и Искупителя, воплотившегося от Духа Святого и от Девы рождённого. Исполняя волю Твою и обретая Тебе народ святой, Он, страдая, распростёр руки на Кресте, дабы разрушить смерть и явить воскресение. И поэтому мы с Ангелами и всеми Святыми, славу Твою возвещаем, единым гласом взывая:
Все произносят Трисвятое («Свят» / «Sanctus»):
Свят, Свят, Свят Господь Бог Саваоф. * Полны небеса и земля славы Твоей. * Осанна в вышних. * Благословен Грядущий во имя Господне. * Осанна в вышних.
Священник с распростёртыми руками говорит:
С. Воистину свят Ты, Господи, Источник всякой святости.
Соединяет руки и, держа их простёртыми над дарами, говорит:
Поэтому просим, освяти эти дары Духом Твоим, подобно росе нисходящим,
соединяет руки и осеняет крестными знамением одновременно хлеб и чашу, говоря:
дабы они стали для нас Телом † и Кровью Господа нашего Иисуса Христа.
В следующих выражениях словá Господа произносятся отчётливо и ясно, как требует того сама сущность этих слов.
С. Он же, добровольно предавая Себя на страдание, взял хлеб и, Тебе вознося благодарение, преломил, и подал ученикам Своим, говоря:
ПРИМИТЕ И ВКУСИТЕ ОТ НЕГО ВСЕ, * ИБО ЭТО ЕСТЬ ТЕЛО МОЁ, * КОТОРОЕ ЗА ВАС БУДЕТ ПРЕДАНО.
Показывает народу пресуществлённую Гостию, кладёт Её на патену и поклоняется Ей, преклонив колено.
Затем продолжает:
С. Подобным образом, после вечери, взяв также чашу, и вновь вознося Тебе благодарение, Он подал ученикам Своим, говоря:
ПРИМИТЕ И ПЕЙТЕ ИЗ НЕЁ ВСЕ, * ИБО ЭТО ЕСТЬ ЧАША КРОВИ МОЕЙ * НОВОГО И ВЕЧНОГО ЗАВЕТА, * КОТОРАЯ ЗА ВАС И ЗА МНОГИХ ПРОЛЬЁТСЯ ВО ОТПУЩЕНИЕ ГРЕХОВ. * ЭТО СОВЕРШАЙТЕ В ПАМЯТЬ ОБО МНЕ.
Показывает народу Чашу, ставит Её на корпорал и поклоняется Ей, преклонив колено.
Затем говорит:
С. Тайна веры.
Н. Смерть Твою возвещаем, Господи, и воскресение Твоё исповедуем, доколе Ты придёшь.
Либо:
Н. Всякий раз, когда мы вкушаем этот Хлеб и пьём из этой Чаши, смерть Твою возвещаем, Господи, доколе Ты придёшь.
Либо:
Н. Спаси нас, Спаситель мира, освободивший нас крестом и воскресением Своим.
Либо:
Н. Христос умер. Христос воскрес. Христос придёт вновь.
Затем священник с распростёртыми руками говорит:
С. Потому, вспоминая смерть и воскресение Его, Тебе, Господи, приносим Хлеб жизни и Чашу спасения, и благодарим Тебя, ибо Ты удостоил нас стоять пред Тобою и служить Тебе. И смиренно молим, чтобы причащаясь Тела и Крови Христа, мы были собраны Духом Святым воедино.
Помни, Господи, о Церкви Твоей, распространённой по всей земле, и соделай её совершенной в любви вместе с Папой нашим N. и Епископом нашим N., и всем духовенством.
Помяни также братьев и сестёр наших, усопших в надежде воскресения и всех почивших в Твоём милосердии, и допусти их в свет лица Твоего. Просим, помилуй нас всех, дабы, вместе с блаженной Богородицей Девой Марией, блаженным Иосифом, Её обручником, блаженными Апостолами и всеми Святыми, от века Тебе угодившими, мы удостоились быть участниками вечной жизни и Тебя восхваляли и прославляли через Сына Твоего, Иисуса Христа.
Священник берёт патену с Гостией и Чашу и, приподнимая их, говорит:
С. Через Него, * и с Ним, и в Нём, * Тебе, Богу Отцу Всемогущему, * в единстве Духа Святого * всякая честь и слава * во все веки веков.
Н. Аминь.
Затем следует обряд Причащения.
ОБРЯД ПРИЧАЩЕНИЯ
Поставив патену и чашу, священник, сложив руки, говорит:
С. Спасительными заповедями вдохновлённые * и Божественным наставлением наученные, * дерзаем говорить:
распростирает руки и вместе с народом продолжает словами «Отче наш» («Pater noster»):
Отче наш, сущий на небесах, * да святится имя Твоё, * да придёт Царствие Твоё, * да будет воля Твоя, * как на небе так и на земле; * хлеб наш насущный дай нам на сей день; * и прости нам долги наши, * как и мы прощаем должникам нашим; * и не введи нас в искушение, * но избавь нас от лукавого.
С распростёртыми руками священник продолжает один, говоря:
С. Избавь нас просим Тебя, Господи, от всякого зла, даруй милостиво мир во дни наши, дабы укреплённые силою милосердия Твоего, мы были всегда свободны от греха и ограждены от всякого смятения, ожидая блаженного упования и пришествия Спасителя нашего, Иисуса Христа.
Н. Ибо Твоё есть царство, и сила и слава во веки.
Затем священник продолжает:
С. Господи Иисусе Христе, * Ты сказал апостолам Своим: * «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам»: * не взирай на грехи наши, но на веру Церкви Твоей * и по воле Твоей благоволи умирить и объединить её. * Ты Живущий и Царствующий во веки веков.
Н. Аминь.
Священник, обратившись к народу, говорит:
С. Мир Господа да будет всегда с вами.
Н. И со духом Твоим.
Затем, если это уместно, диакон или священник добавляет:
С. Дайте друг другу мир.
И все, согласно местным обычаям, выражают другу другу знак мира, общения и любви, после чего все поют или произносят «Агнец Божий» («Agnus Dei»):
Агнец Божий, отъемлющий грехи мира, * помилуй нас.
Агнец Божий, отъемлющий грехи мира, * помилуй нас.
Агнец Божий, отъемлющий грехи мира, * даруй нам мир.
Священник берёт Гостию, приподнимая Её немного над патеной или над чашей, обращаясь к народу, говорит:
С. Вот Агнец Божий, * вот отъемлющий грехи мира. * Блаженны званные на вечерю Агнца.
Н. Господи, я недостоин, * чтобы Ты вошёл под кров мой, * но скажи только слово, * и исцелится душа моя.
Священник причащается Тела и Крови Христовой. После этого он сам или же диакон уделяет Причастие верным. Священник, подойдя к причащающемуся, говорит:
С. Тело Христово. (либо под двумя видами: С. Тело и Кровь Христа.)
Причащающийся отвечает:
Аминь.
Завершив уделение Причастия, священник, диакон или аколит очищает патену над чашей и саму чашу. Затем, стоя у алтаря или у предстоятельского места, священник, обращаясь к народу со сложенными руками, говорит:
С. Помолимся.
И все вместе со священником молятся некоторое время в молчании, если оно уже не предшествовало. Затем священник с распростёртыми руками произносит молитву после Причащения. В конце народ возглашает:
Н. Аминь.
ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЙ ОБРЯД
Священник, обращаясь к народу и распростирая руки, говорит:
С. Господь с вами.
Н. И со духом твоим.
С. Да благословит вас всемогущий Бог, † Отец, и Сын, и Святой Дух.
Н. Аминь.
В некоторые дни или в определённых случаях этой форме благословения предшествует, согласно рубрикам, другая, более торжественная форма благословения либо Молитва над народом. В понтификальной Мессе предстоятель надевает митру и, распростирая руки, говорит:
Е. Господь с вами.
Н. И со духом твоим.
Е. Да будет имя Господне благословенно.
Н. Отныне и во веки.
Е. Помощь наша в имени Господа.
Н. Сотворившего небо и землю.
Е. Да благословит вас всемогущий Бог Отец, † и Сын, † и Святой † Дух.
Н. Аминь.
Затем диакон или сам священник со сложенными руками обращаясь к народу, говорит:
С. Идите, Месса совершилась.
Н. Благодарение Богу.